中國歷史悠久，文化源遠流長，在漫長的歲月中，這片大地上發生了很多事情，而隨著時間的發展，這些事情的真相已經被人們遺忘，并成為一個個有意思但是不同于事實的故事，我們也將其稱之為神話傳說，比如“夸父逐日”便是如此。

夸父源自《山海經》，在《西山經》、《北山經》、《東山經》、《中山經》、《海外北經》、《大荒東經》、《大荒北經》中都有出現。《山海經·大荒北經》記載，在北方一座叫做“成都載天”的大山上，有一個巨人名夸父。他的耳朵上掛著兩條黃蛇，手里握著兩條黃蛇，魯莽而神勇，他是大神后土之子“信”所生的兒子。

《山海經·海外北經》記載，夸父想要將太陽摘下，然后放到人們的心里面，于是便開始了漫長的逐日生活。在他口渴的時候，他喝干了黃河、渭水，并準備前往被貶的大湖去喝水。但是在路途之中，由于太過于干旱，所以他被渴死了。夸父死后，他的手杖化為了桃林，成為了桃花園，而他的身軀則成為了夸父山。（“夸父與日逐走，入三日。渴欲得飲，飲于河、渭。河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林（桃林）。”）

顯然的，這是一個神話傳說，中間包含了很多不現實的東西，比如夸父將黃河和渭水都喝光了。但是也包含著一些可靠的事實，比如西北地區比較干旱的問題。而往往神話傳說都源于生活并高于生活，因此夸父逐日這件事情的背后或許也有真實的歷史事件。對此，專家們進行了研究，并給人們總結出了一些可行性原因，比如鄭文光便在《中國天文學源流》中指出：十分清楚，夸父追的是日影。而古代天文學家正是從測量日影開始的。追隨著太陽的運行，不斷測量太陽的影子，直至日落西山。從這個意義上來說，夸父可說是最早的天文學家，把他神話了，就變成了追逐太陽的巨人！

也就是說，夸父或許可以被稱為中國“最早的天文學家”，而他逐日的目的，其實是記錄太陽的影子，從而測定時間。那么，這一說法到底可靠嗎？需要我們進一步探討。在《山海經·海外北經》中，有這樣的說法“棄其杖，化為鄧林”。而這里的“杖”，其實在某種意義上可以理解為測量日影的桿子，而“棄其杖”實際是固定在某一處測量日影，最終化為固定的鄧林，學者馮時指出“顯然可以理解為測影（日影）之表”。

由此不難看出，夸父很有可能是對四季變化和日月變遷十分有興趣，于是便萌生了測量日影的想法，甚至逐日而行。而在當時，夸父這樣的行為自然是不為人們所接受的，當人們感到無比好奇的時候，便將這個故事進行傳播，并最終說成了神戶傳神的故事。

　　參考資料：《山海經·海外北經》、《中國天文學源流》

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