追尋歷史深處的巴人往事：青銅重器“錞于王”來滬05:11

時間：2023-03-26 18:07:48來源：food欄目：餐飲美食新聞閱讀：

05:11

專家解讀巴國重器戰國青銅“錞于王”（視頻：陳若茜）(05:10)澎湃新聞獲悉，3月14日，由中國航海博物館和重慶中國三峽博物館聯合舉辦的“尋巴記：中華文明多元一體系列展·貳”在中國航海博物館正式開幕。

展覽以三峽地區出土的一批典型巴文明器物為基礎，向觀眾展示湮沒在歷史長河中的巴人往事及特色文化，探源中華文明的多元之跡。展出的132件/套文物包括重慶中國三峽博物館十大鎮館之寶中的戰國青銅器“錞于王”和鳥形尊等。虎鈕錞于因其在國內同類器中體型最大，因而享有“錞于王”的美譽。另一件鳥形尊則以其精美的鑄造和工藝著稱。

展覽現場戰國青銅虎鈕錞于此次展覽是繼2022年“大漢海疆：南越航海文明展”之后，中國航海博物館推出的“中華文明多元一體系列”第二場，講述了中華民族多元共生、美美與共的歷史故事，集中展示了巴文化隨著族群遷徙不斷流變，與楚、蜀文化相互影響，呈現出“巴楚同風”“巴蜀一家”的文化匯融態勢，最終自然流淌出中華文明多元一體的演進格局。文物追尋歷史深處的巴人往事

展覽從闡明中國道路的深厚文化底蘊出發，共分為“峽江探源”“沙場遺兵”“南土禮樂”“事利四民”“歸宗華夏”五個部分。據此次展覽的內容策劃、中國航海博物館展陳部的陳晨介紹，展覽“尋巴記”主要圍繞“尋”和“巴”兩大主題脈絡展開。“尋”的部分主要通過史書記載的梳理和考古學界的發現，引出對巴文化的探索與發現，展陳上體現在“峽江探源”這一版塊；“巴”的部分圍繞什么是巴展開敘述，囊括“沙場遺兵”“南土禮樂”“事利四民”“歸宗華夏”這些版塊。

作為一個歷史上存在過又已經分化、融合的古代民族，巴人的足跡遍布重慶、四川、湖北、湖南、貴州等廣大區域，在與自然和強敵的不斷抗爭中，留下了眾多珍貴的歷史遺存。

展覽現場

展覽現場考古學界對于巴文化的探索可追溯到20世紀前期。從1941年考古學家衛聚賢先生提出“巴蜀文化”的概念，到20世紀90年代初開始的三峽水利樞紐工程考古，巴文化相關的考古資料日益豐富。其中，涪陵小田溪墓地是迄今發現的等級最高的巴國墓地，很可能是巴人的王陵區。

展覽現場

展覽現場“峽江探源”這一版塊展出了十數件涪陵小田溪巴國墓地出土的文物，包括作為重慶中國三峽博物館十大鎮館之寶之一的鳥形尊，反映巴人上層社會飲食、禮儀文化的代表性食器和巴文化區首次發現的玉組佩等。

玉組佩一部巴人的歷史可以說就是一部戰爭史，“天性勁勇”“質直好義”是巴人的群體特征。《華陽國志》記載了巴人參加武王伐紂的著名戰役——牧野之戰。春秋時期，巴、楚兩國在江漢平原時戰時和，互有勝負；戰國時期，巴人在秦、楚、蜀等霸鄰的環伺下，頑強生存。“沙場遺兵”版塊展示了巴蜀文化中最具特色的巴蜀式青銅兵器。從考古出土材料上看，巴人武器形制雖較為常見，但具體樣式、紋飾無不透著濃烈的巴地風格，主要的長兵器有戈、矛、戟、鉞等。

戰國銀斑人紋銅弓耳矛

展覽現場虎紋青銅戈周王朝建立后，巴被封為子國。巴國與濮、楚、鄧等國一并成為“周之南土”。大約在戰國中晚期，“及七國稱王，巴亦稱王”。巴人上層社會的禮儀文化深受周文化、楚文化的影響，同時又結合自身文化信仰和環境條件，在對外來先進文化借鑒與吸收的基礎上，創造了兼容并蓄又獨具特色的青銅禮樂文化。其中，虎鈕錞于是最具巴文化特色的青銅器。“南土禮樂”這一版塊展出了國內同類完整器物中形體最大、保存最完好、有著“錞于王”美譽的虎鈕錞于。

展覽現場虎鈕錞于“事利四民”展示了以鹽業生產為代表性支柱產業的巴人從事生產生活的一個截面，展廳內展出了重慶著名的古遺址之一萬州中壩子遺址出土的尖底杯和花邊口圓底罐，由于這些陶罐出土的遺址所在地蘊藏豐富的鹽鹵資源，研究人員推測它們應該是人們曬鹵和熬鹵制鹽的容器，展廳內還復原了巴人制鹽的場景。

展覽現場尖底杯和花邊口圓底罐

花邊口圓底罐

展廳內還復原了巴人制鹽的場景“歸宗華夏”部分展示了秦統一巴蜀之后，巴地融入華夏文化圈的歷程，也借此呼應展覽主題。“以金錞和鼓”，虎鈕“錞于王”的傳奇經歷

此次展覽展出重慶中國三峽博物館十大鎮館之寶中的戰國青銅“錞于王”和“鳥形尊”。“虎鈕錞于”是最具巴文化特色的青銅器，承載著豐富的文化內涵和濃烈的巴文化印跡。“鳥形尊”則體現其鑄造和工藝之美，也是巴人審美情趣的一種體現。

鳥形尊據重慶中國三峽博物館研究員彭學斌介紹，虎鈕錞于是最具巴文化特色的一種文物類型。“其實錞于并不是巴人的發明，但是在錞于上面加上虎鈕，這是巴人的再造和創新，由此也成為巴人一直以來長盛不衰的一件代表性文物。”

展覽現場戰國青銅虎鈕錞于此次展出的這件虎鈕錞于更是有著“錞于王”的美譽，因為“它高68厘米，重30公斤，是目前國內同類完整器物中形體最大、保存最完好的錞于。”彭學斌說，“我經常把它形容是一個英武健碩的男人，它的器形非常像一個男人的臂膀。“臂膀”很長，“肌肉”飽滿，上面的虎頭威風凜凜，跟它的實際用途非常完美的協調和搭配。”錞于是古代一種樂器，最初的功用主要是作為軍樂器，《周禮》中記載西周時期：“以金錞和鼓”。敲擊時，其“聲震如雷”。在2000年前的巴國上層社會中，其用途更為廣泛，在戰爭、宴享、祭祀等場合都能見到虎鈕錞于身影,堪稱巴國“國之重器”。

除了上述特征，其盤面雕鑄五組紋飾：獨髻人頭、站立船頭的羽人擊鼓、魚與卷云紋、夔龍與柿蒂紋、花蒂（手心紋），真實展現了2000年前古老巴人生業及信仰。核心圖案是盤面上立虎與獨髻人頭組合關系，應與巴人關于廩君“虎飲人血”的先祖記憶有關。

展覽現場虎鈕錞于盤上的立虎與紋飾這些紋飾體現出跟祭祀、巴人的先祖、江河文化等的關聯。比如羽人競渡，“羽人”在古代漢族神話中是長了翅膀飛仙。競渡活動起源于南方水資源豐富地區，后來演變為水上祭祀活動。在不同地區有不同的活動主題，如楚國的紀念愛國詩人屈原、紀念伍子胥；東吳紀念越王勾踐、張神誕辰等。“這些紋飾承載了很多文化信息，是非常寶貴的財富。”彭學斌說，“我們把這些圖案都稱為’巴蜀圖語’，即它是巴人和蜀人最古老的一種圖畫語言。’巴蜀圖語’的意思就跟圖畫顯示的一樣顯而易見，難的是我們沒有辦法把它整個串起來進行一個整體的釋讀。學者認為這是目前世界上現存年代最晚的死文字，無人可解讀。”

而為什么要在錞于盤面上加虎鈕，這跟巴人的先祖傳說有關。晉·干寶《搜神記》中提到，“江漢之域有驅人，其先廩君之苗裔也，能化為虎”。所以虎和巴人之間的關系是非常密切的。晉·范曄《后漢書》中又有：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。

虎噬人圖像的文化意蘊體現在1.人借助動物的力量溝通天地，以便獲得神力。2.人對具有神性的動物進行奉獻，以便獲得保護。3.護衛國土，征伐四方。

戰國青銅虎鈕錞于關于這件虎鈕錞于的來歷還有一段傳奇的出土經歷。確切地說應該是“出水”經歷。1989年夏，洪水肆虐長江上游，村民在萬州甘寧紅旗水庫泄洪水閘下方河道的巨石縫中發現了這件寶物。文物管理所同志第一時間趕赴現場,確認這是一件國寶級文物——戰國青銅虎鈕錞于。他們還發現這件錞于上的老虎尾巴沒有了，而斷裂處又是新茬,于是發動群眾廣泛尋找。幸運的是,一個青銅小尾巴被大海撈針一般地找到了。如今還可以見到老虎尾巴與虎身的粘結點。

鳥形尊展出的這件“鳥形尊”也是重慶中國三峽博物館鎮館之寶之一。整體呈鳥形，具有魚嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳。通體裝飾細密的羽紋，在羽紋上有規律地鑲嵌綠松石，極其精美。青銅器中的尊本是酒器，這件尊通體上下除魚形嘴外，了無一孔，不具備容器的實用性，應是學習中原地區的鳥獸尊而作。這件鳥形尊體輕、壁薄、中空，鑄造難度極高，是研究巴人審美情趣、工藝水平和鑄造技術難得的藝術精品。

《華陽國志》記載，“巴子時雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中。其先王陵墓多在枳。”枳，即今天的涪陵，因烏江古名涪水，巴國陵墓多葬于此而得名，這件鳥形尊即出自涪陵小田溪墓地。小田溪墓地是迄今發現的等級最高的巴國墓地，該墓區可能是巴人的王陵區。

俎豆夾組合2002年，重慶涪陵小田溪墓地還出土了一套完整的“俎豆夾組合”，包含1俎、8豆、2夾，這套組合情況及器物樣式均為目前國內僅見，是巴人上層社會飲食、禮儀文化的代表性器物。此次這組食器也來到中國航海博物館的展廳之中。細心的觀眾可以發現，其中一件銅豆內有明顯的附著物痕跡。據《周禮·醢人》記載，“醢人掌四豆之實……饋食之豆，其實葵菹、蠃醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、魚醢”，即秋葵的腌菜或酸菜、田螺肉醬、碎切牛肚、蚌肉醬、蛤蜊、螞蟻卵醬、小豬仔肩胛肉和魚肉醬。據研究人員對這小塊痕跡檢測發現，附著物為魚醢，證實了史書中的記載。

彭學斌介紹，在中國傳統禮儀文化中，俎、豆有與鼎、簋同樣的地位。《禮記·禮器》記載“天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。如按中原周禮，這套組合符合上大夫階層祭祀之禮。但考慮當時巴國地處西南地區，國力遠較中原及鄰近的秦國、楚國弱小，使用這個檔次器皿的墓主，身份一定更為尊貴。

展期將持續至6月4日。

(本文來自澎湃新聞，更多原創資訊請下載“澎湃新聞”APP)

冷鏈服務業務聯系電話：19138199759